Message 72

Hanoucca, une fête prophétique

Le cycle annuel des fêtes de l’Eternel étant terminé, Dieu nous invite à nous consacrer à nouveau d’avantage à Lui en réitérant nos vœux par rapport au sacrifice à la Croix.

Chaque mois de décembre à Hanoucca, Dieu nous donne une nouvelle occasion de nous « dédicacer » à nouveau, de nous consacrer pour son service dans notre Temple qui n’a pas été fait de main d’homme.

Dans ce Temple qui n'a pas été créé par la main de l'homme, et dans lequel veut venir habiter l’Esprit Saint, un nettoyage a souvent besoin d'être fait, un nettoyage au niveau de la pensée, au niveau de la langue, au niveau de nos actes, de ce que nous faisons, de ce que nous regardons ou entendons.

Hanoucca, la fête de la lumière est l'occasion de nous reconsacrer à nouveau pour notre Seigneur, Celui qui a fait le premier la démarche de renverser tout ce qui dans notre Temple ne le glorifie pas à l'image du porc symbole du péché dans le Temple des Maccabées (le nom Macchabée est le diminutif de l'expression hébraïque MI-KAMOHA -BA ELIM ADONAI "Qui est comme Toi Eternel notre Seigneur").

Que l'Eternel nous aide à être des "marteaux" à l'image de ces violents qui s'emparent du Royaume des Cieux !

BETH YESHOUA

 

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1^er jour 'Hanoucca : Isaïe 9.1

Le peuple qui marche dans les ténèbres
a vu une grande lumière ;
sur ceux qui habitent le pays de l’ombre de mort
une lumière a brillé.

 

L'INVITATION...

Le mois de décembre est pour beaucoup, traditionnellement, une période très attendue, ce pour toutes sortes de raisons. Les commerces espèrent gonfler leurs chiffres d’affaires ; les municipalités font tout pour attirer les derniers touristes de fin d’année ; les enfants tentent de rester sages pour obtenir un maximum de leurs « listes » envoyées à qui vous savez.

Pour que le succès soit au rendez-vous, l’une des clés universellement employées est de faire de la lumière, beaucoup de lumière. C’est elle qui va attirer l’attention et « guider », d’une façon ou d’une autre, vers ce que l’on croit de plus précieux.

Pour le monde chrétien, Noël est devenu la célébration la plus faste et celle qui projette encore un éclairage fort sur le message central de l’Évangile, la venue de Jésus dans le monde, plus particulièrement sa naissance au milieu des hommes. La fête n’est certes devenue « officielle » qu’au début du 4e siècle, superposée à celle dédiée à la divinité Tamouz, mais qu’importe. Des siècles après, qui s’en souvient ? À présent, la naissance du Christ est l’évènement rappelé annuellement. Et là encore, qui se soucie que cette naissance n’est certainement pas intervenue à cette date, pas plus que dans ce mois d’hiver ? Il y en a que cela embarrasse. D’autres moins. L’essentiel n’est-il pas de demeurer ensemble, dans une fraternité chaleureuse et autour du sapin communal, réunissant chrétiens, Juifs et même bien des musulmans ?

Cette « fraternité » n’est toutefois plus tout à fait de mise partout dans le pays. Certaines municipalités se sont interdites une telle « communion » pour éviter de « froisser » — dit-on — une frange minoritaire trop frileuse, moins en raison du sapin ou du Père Noël, que d’une « communion » à l’allure forcée.

Peu importe finalement la lumière, du moment que cela brille diront certains. Le mois de décembre n’est pas seulement celui réservé aux festivités autour d’une fête aujourd’hui controversée, il est aussi pour les Juifs l’occasion de braquer le projecteur sur un autre festival de « lumières ». Celles de ‘Hanoucca.

Chaque jour de cette semaine singulière où l’allumage des bougies va nous permettre de progressivement illuminer notre intérieur, et plus encore orienter notre « lumière intérieure » vers l’extérieur, nous tenterons de retenir quelques paroles qui, subtilement, nous feront sortir — je l’espère — des considérations mondaines qui divisent nos contemporains.

‘Hanoucca est le rappel — bien nécessaire — que pour certains de nos ancêtres, « ranimer » la lumière de la présence divine était plus urgent que d’assurer son confort et sa restauration. Le miracle de l’huile sainte — rapportée par le Talmud — est le témoignage, parmi tant d’autres dans l’Écriture, que le miracle est possible, que le retour à Dieu est toujours récompensé.

En ce soir du premier jour de ‘Hanoucca, l’unique bougie allumée est comme une invitation à nous arrêter pour tendre une main timide vers Dieu… Et le miracle est que celle-ci sera saisie pour goûter à la lumière de Dieu, plus éclairante que celle des commerces. Elle sera d’autant plus brillante que nous aurons reconnu la noirceur des ténèbres de nos cœurs et de ce qui peut-être nous tient loin du Messie. Car chacun sait que la Lumière parait plus brillante quand ce qui l’entoure est sombre.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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2^ème jour 'Hanoucca : Jean 1.9

La Parole était la vraie lumière, 
celle qui éclaire tout humain ;
 elle venait dans le monde. 

 

LA VRAIE LUMIÈRE...

On comprend aisément que dans les ténèbres, il n’est guère possible de distinguer le vrai du faux, sauf à tâtonner vainement dans l’obscurité. Il semble cependant que même la lumière puisse être contrefaite. Ainsi il y a de « fausses » et de « vraies » lumières. Pour les experts, il y a même des lumières « chaudes » et d’autres « froides », des lumières « visibles » et d’autres qui sont « invisibles ». Certaines longueurs d’onde sont même dangereuses pour la santé de nos rétines. La lumière que nous percevons n’est donc pas forcément l’image du vrai, car la vraie lumière révèle justement ce qui est « caché », ce qui est dissimulé.

Le plus subtil de tous les subterfuges est de mêler la lumière aux ténèbres. Comme du reste dans les rues illuminées de nos grandes villes. En effet, ce qui est très lumineux attire nos regards et nous détourne de ce qui juste à côté est tapie dans l’ombre. C’est parfois quelques fils électriques disgracieux ; ce sont aussi souvent des sans-abris qui tentent de se réchauffer près d’une bouche de métro.

Sur le plan spirituel, il en va de même. L’imagerie populaire nous fait croire que le diable est sombre et qu’il réside dans les lieux obscurs. Dans la réalité, il est plutôt décrit comme un ange de lumière et d’une beauté certaine propre à tromper la vigilance des hommes.

Ombre et lumière mêlées ne peuvent entrer en harmonie avec la vérité. La lumière véritable est celle qui n’admet aucun compromis avec ce qui est dissimulé, nos renoncements ou nos péchés.

Ce que le verset du jour met en exergue, c’est que la lumière est venue et qu’elle réside dans la Parole de Dieu, la révélation des Écritures. Il n’y a rien en elle de ténébreux. Elle est le reflet de ce que les prophètes ont annoncé. Si elle n’a pas été reçue, c’est bien parce qu’elle a mis en pleine lumière ce que d’autres voulaient masquer, rendre invisible.

Ce soir, en ce second jour de ‘Hanoucca, ne craignons pas cette lumière qui nous met à nu. L’humilité précède la gloire nous dit l’Écriture. En leur temps, les Juifs qui se sont empressés de rallumer la flamme n’ont pas craint le désordre que celle-ci allait mettre en lumière.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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3^ème jour 'Hanoucca : Psaume 119.105

Ta parole est une lampe pour mes pieds,
une lumière pour mon sentier. 

 

LE BESOIN D'UNE LAMPE…

Il parait que le premier des usages du téléphone portable n’est pas de joindre l’un ou l’autre de nos proches, mais d’éclairer notre chemin dans l’obscurité. Notamment quand l’éclairage public fait défaut et que l’on craint de heurter un obstacle quelconque.

Il est vrai qu’il viendrait à l’esprit de personne, lors d’une promenade nocturne, d’éclairer premièrement le ciel ou même son propre visage. C’est bien devant nos pas qu’il importe de faire la lumière, sinon très dure sera la chute.

Notre marche avec Dieu ne peut être sûre que si celui qui nous éclaire n’est pas limité par la contrainte d’une batterie de téléphone. Celui qui est venu à notre rencontre est lui-même la lumière et il ne tient qu’à nous de le laisser nous éclairer, jusque dans les plus petits recoins. La marche à sa suite et dans ses propres pas se fera alors sans crainte de tomber ou de trébucher.

Paradoxalement, c’est la Parole elle-même qui est une lampe, pourquoi nous employons-nous si souvent à chercher une lumière « artificielle » pour la comprendre ? Celui qui est venu dans le monde est LA Parole. Ne craignons pas de lui faire confiance. Il nous éclairera comme il convient.

Les hommes de Juda qui, dans la lutte et le sang, sont parvenus à libérer le Temple et Jérusalem de l’emprise de l’idolâtrie ont bien compris que leur victoire sur le mont du Temple avait tenu à une lumière qui n’avait rien d’artificiel. Et c’est par la foi qu’ils ont préféré que la lumière brille premièrement dans le Temple, comme elle avait brillé dans leur cœur.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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4^ème jour 'Hanoucca : Psaume 36.10

Car auprès de toi est la source de la vie ;
par ta lumière nous voyons la lumière. 

 

LA LUMIÈRE EST VIE…

La première chose que Dieu fit au début de la création, après qu’il eut fait les cieux et la terre, c’est d’y faire de la lumière — « que la lumière soit, et la lumière fut… ». Petit détail qui a son importance ; il sépara les ténèbres d’avec la lumière (ce fut le premier jour). Ne pouvait-on pas imaginer qu’il n’y ait que « lumière », sans qu’il y ait aussi des ténèbres ? Celles-ci sont le propre du « Tohu-Bohu » initial, du « désordre » que Dieu, dès le premier jour, choisit d’illuminer. L’important dans cet ordre divin et parfait, c’est en définitive que ténèbres et lumière soient distinguées, que la lumière soit mise à part. L’illumination a ainsi de singulier de « ranger », « d’ordonner » les choses dans une harmonie qui rend gloire au créateur de toutes vies. 

Pour qui sait observer de ses yeux le jour, comme la nuit, l’un comme l’autre nous « éclaire » sur celui qui est la véritable lumière et qui est source de vie. En réalité, ce sont les deux, ensemble, qui révèlent la lumière de la vie. Dirions-nous de la lumière qu’elle est lumière si les ténèbres n’existaient pas ?... L’ordre nouveau de la création divine conduit au repos et à la paix.

Pourquoi Dieu choisit-il alors de « résider » dans un lieu « obscur », dans le Temple, seulement « éclairé » par un chandelier à 7 branches — rappel des 7 jours de la semaine ? Peut-être parce que le « repos » divin est plus accessible quand, le jour tombant, nous sommes forcés de nous « arrêter ».

Ne craignons pas la « nuit », le « jour » ou même lorsque nos yeux ne perçoivent que peu ou plus de lumière. La lumière de la vie se révèle, même dans l’obscurité, peut-être même mieux ; tentés que nous sommes de toujours faire valoir notre « point de vue », même devant Dieu.

C’est ainsi qu’en son temps, Yéchoua’ évoquait les aveugles capables de « voir » et marcher en pleine lumière, tandis que d’autres, se déclarant « clairvoyants », étaient totalement « aveugles » et plongés dans les ténèbres.

Les Juifs qui ont allumé les lampes sacrées dans le Temple au temps des Maccabés ne cherchaient pas quelque chose qu’ils avaient perdu. C’est peut-être bien parce qu’ils l’avaient justement trouvé qu’ils ont voulu faire de la « lumière » leur priorité.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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5^ème jour 'Hanoucca : 2 Samuel 22.29

C’est toi qui es ma lampe, Seigneur !
Le Seigneur éclaire mes ténèbres. 

 

CHOISIS TA LAMPE…

David, en s’exclamant ainsi, déclare sans équivoque que sa lumière porte un nom. Et ce nom est l’Éternel, le Dieu d’Israël qui est SA lumière et celui qui l’a délivré de toutes ses détresses.

L’Éternel est assurément celui qui l’éclaire sur le chemin, lui montre quels obstacles se dressent devant lui et comment y faire face. Bien plus que cela, l’Éternel l’éclaire sur ce qu’il est lui-même et les péchés qui viennent faire de l’ombre à sa lumineuse présence. Le plus frappant est donc le fait que celui qu’il désigne comme sa « lampe », sa « lumière », est de surcroit celui qui éclaire son chemin, bien plus, celui qui l’éclaire lui-même et dissipe ses propres « ténèbres ».

Nombreux sont ceux qui pensent qu’ils ont avant tout besoin de trouver en Dieu un « guide », un « mode d’emploi » dans la vie de tous les jours. Ils recherchent conseils et quantité de « trucs » pour que le quotidien se passe bien… que leur conscience soit tranquille, pas trop perturbée par ce qui pourrait l’accuser.

« Le Seigneur éclaire MES ténèbres ». Voilà un tout autre programme qui implique une disposition nécessairement plus humiliante, plus abaissante, mais incontournable pour « grandir » et être « élevé ». Que personne donc ne s’imagine qu’il peut marcher en pleine lumière tout en demeurant dans l’ombre.

Choisir sa « lampe » signifie que l’on accepte de se mettre à nu et en pleine lumière sachant que devant Dieu rien ne peut être dissimulé. Celui qui croit pouvoir abuser Dieu en déclarant « marcher » dans la lumière et suivre Dieu tout en restant dans les ténèbres se trompe lourdement.

Les Juifs qui venaient enfin de mettre un terme au règne d’Antiochus Épiphane sur Jérusalem n’étaient pas tous « blanc » ou « noirs », de sympathiques jeunes gens zélés pour Dieu. Ils avaient du sang sur les mains et des pensées par forcement avouables. Ils ont cependant choisi de vivre dans la lumière de Dieu qui les avait délivrés. Soyons sûrs que pour certains d’entre eux, le prix à payer a dû être plus élevé que la vie qu’ils avaient risquée.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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6^ème jour 'Hanoucca : Actes 22.6

J’étais en chemin et j’approchais de Damas 
quand, soudain, vers midi, une grande lumière venant du ciel
a resplendi tout autour de moi. 

 

PLUS FORT QUE LA LUMIÈRE DU JOUR…

Au Moyen-Orient, autour de midi, quand le soleil est à son zénith, la lumière du jour est extrêmement intense. Comment alors imaginer cette « grande lumière » qui à cette heure-là, s’est faite d’un seul coup plus éblouissante encore ? À tel point que Saül, cet homme aux intentions belliqueuses à l’encontre des disciples de Yéchoua’, en tomba à terre, aveuglé.

Il restera ainsi pendant trois jours, incapable de distinguer quoi que ce soit. Mais cet aveuglement momentané était à l’image de sa cécité spirituelle qui l’empêchait de reconnaître le Messie Yéchoua’. Il croyait « voir » et il ne « voyait » pas. C’est quand il ne vit plus rien qu’il commença à vraiment « voir ».

Pour certaines personnes, il suffit de quelques paroles, au bon moment, pour faire toute la différence et éclairer le cœur de celui qui s’égarait. Pour d’autres, il faut une « lumière » plus vive, venant de tous les côtés, pour chasser la noirceur des fausses certitudes qui s’étaient profondément enracinées.

Quoi qu’il en soit, même s’il m’arrive d’être parfois un « porteur de flambeau » visible de loin, un « chandelier » opportunément bien placé au milieu de la maison, ou encore une allumette fragile grattée au milieu de la nuit, je ne suis jamais moi-même la « lumière » capable de transformer des vies. Mais quelle joie d’être un instrument, parfois maladroit, ambassadeur de la « lumière » de vie qui fait des miracles ! Il est vrai que nous pensons plus souvent aux occasions manquées — et il y en a bien sûr — mais il y a aussi toutes les étincelles de lumière, fugaces, que nous avons crues perdues et qui, par la grâce de Dieu, ont permis à quelques-uns de faire un pas de plus sans tomber.

L’histoire nous dit que la fiole d’huile sacrée qui n’aurait dû suffire qu’une journée a finalement « duré » les huit jours nécessaires à la confection de l’huile sainte par les prêtres. J’imagine le dilemme. Allait-on attendre une semaine de plus pour restaurer la lumière dans le Temple ? Même si elle ne devait durer que quelles heures ?

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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7^ème jour 'Hanoucca : Psaume 43.3

Envoie ta lumière et ta loyauté !
Qu’elles me guident, qu’elles me conduisent 
à ta montagne sacrée et à tes demeures !

 

SAIS-TU OÙ TU VAS ?

Assurément, que Dieu soit « lumière » et « vie » a de quoi déjà nous ravir au plus haut point. Que cette même « lumière » soit notre guide nous fait entrer ensuite dans une dimension plus active, une marche, une course. Mais quoi de plus essentiel que de connaître notre destination finale ? Celle qui doit mener aux demeures de Dieu.

Yéchoua’ a affirmé (Jean 14.6) qu’il est LUI le Chemin, la Vérité et la Vie et qu’il incarne lui-même le chemin qui mène au Père. Serait-ce qu’une belle phrase à retenir par cœur ? Ou Yéchoua’ voulait-il nous « éclairer » sur la finalité de notre marche avec lui ?

La tradition juive indique que l’accès au lieu Très-Saint dans le Temple était jalonné de trois « portes » qui portaient les noms symboliques de « Chemin », « Vérité » et « Vie ». On comprend donc que le but final énoncé par Yéchoua’ est d’accéder au lieu le plus inaccessible pour les israélites, le lieu Très-Saint. Un lieu à la fois obscur et baignant de lumière. En effet, tout était à l’intérieur couvert d’or et l’on imagine aisément l’effet de la lumière du chandelier sacré inondant la pièce.

Mais — faut-il le rappeler — l’accès à la présence divine n’était possible qu’une fois par an et par le souverain sacrificateur seul. Et il entrait ainsi en tremblant, chargé du sang des sacrifices pour lui et tout le peuple. « Profitait-il » pleinement de l’instant pour s’imprégner de la lumière intense du lieu ?

Nous ne sommes pas appelés à « trembler », mais à tressaillir de joie à l’idée de nous retrouver dans la présence de Dieu.

Yéchoua’ nous a ouvert la voie avec son propre sang et c’est à présent sans crainte que nous pouvons le suivre jusque dans le lieu « inondé » de lumière de la présence du Père.

En ce temps-là, les prêtres, après avoir purifié le Temple, n’ont rien fait d’autre qu’allumer le chandelier. Dans le chaos, Dieu a pu sembler lointain, inaccessible. En vérité, pour certains, il n’avait jamais été aussi proche…

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA

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8^ème jour 'Hanoucca : Zacharie 14.6-7

En ce jour-là,
il n’y aura pas de lumière ;
il y aura du froid et de la glace.
Ce sera un jour unique,
connu du Seigneur :
il ne sera ni jour ni nuit ;
mais vers le soir la lumière paraîtra.

 

Le Chammach dont tu as besoin…

Ce qu’on appelle le Chammach est sur notre ‘hanouccia la bougie qui, chaque jour, sert à allumer les autres. Bien entendu, à l’époque des Maccabés, il ne s’agissait pas de bougies, mais de lampes à huile. Le Chammach est en quelque sorte la « clé de voûte », l’instrument qui permet d’amener la lumière et la propager. Sans lui, il ne faut pas espérer voir la lumière apparaître.

À quoi peut donc servir l’huile si au départ personne ne l’enflamme ?... En toute logique, l’huile de la lampe du Chammach était la même que celle des autres lampes, de l’huile sainte. Arrivant au terme de ces 8 jours de la fête, notre ‘hanouccia est totalement illuminée. Comment conclure ? Que retenir de notre fête de ’Hanoucca ?

Il est une lumière qui nous a peut-être échappé. Celles de la rue et des commerces vont s’éteindre. Nos bougies vont également finir par s’épuiser. La nuit va s’installer et l’obscurité devenir plus profonde sans pour autant devenir totale. Quelle « lumière » restera alors allumée comme une « veilleuse » sur nos vies ?

Notre texte de Zacharie évoque les temps de la fin et un certain moment où il n’y aura plus de lumière, non pas celle du jour ou de la nuit, mais une absence unique et remarquée. Alors, comme sur le soir le Chammach est venu tous les jours de cette semaine nous illuminer, la véritable « lumière » poindra.

‘Hanoucca est comme une « invitation » à découvrir la « vraie lumière » du Messie en Yéchoua’. Il est la « lampe dont tu as besoin » pour recevoir la « lumière de la vie ». « Choisis la lampe » qui éclaire d’une « lumière plus forte que celle du jour ». Ne reste pas dans les ténèbres. Que te sert-il de « marcher » ou de « courir », même sans tomber, si tu ne sais pas où tu vas ?

Yéchoua’ est le Chammach dont tu as besoin pour devenir toi-même une étincelle de lumière pour les autres. C’est lui le Chemin, la Vérité et la Vie.

‘Hag Saméa’h

Guy ATHIA